走进中国好意思术馆五层“墨骈文脉——浙江省博物馆藏明清字画佳构展”的展厅，当面“涌来”一泓荡漾的西湖之水。那是横亘在中央展厅里精深的长方形电子屏幕播放的影像，一下子点明了本展的地域性特色——来自浙江，来自西湖。水，是这里的灵魂，明清字画的故事需从西湖岸边讲起。

画西湖，写西湖

说到寰宇著明的西湖，中国好意思术史上有好多名作与之联系。在最宜入画的西湖景致中，当属“西湖十景”，其中的“雷峰夕照”便成为不雅赏本展的起初。

步入展厅左手起的第一件作品即是从雷峰塔中取来的经卷。此卷《宝箧印经》为残本，印造于北宋开宝乙亥年（975），为吴越国国王钱俶侍奉雷峰塔之用。1924年9月，雷峰塔倒塌，藏经砖内孔洞中有捻成小卷的《陀罗尼经》被东说念主发现。展厅中看到的这一件在上部裱边处留有近代金石字画的领军东说念主物吴昌硕在八十二岁时的行书题跋，简要申报了雷峰塔建造的缘故。由吴昌硕担任第一任社长的“西泠印社”旧址位至今西湖景区孤山南麓,东至白堤,西近西泠桥，社名也由此而来。

展览现场

经卷展柜的摆布是清代画家刘度的《雷峰夕照图》。图中的主角雷峰塔只剩下砖砌的塔心五层，外部包裹的木制建筑化为乌有，按史料所记，这是明嘉靖年间东南沿海的倭寇侵入杭州时放火点燃塔身所致。

明代晚期的杭州东说念主汤焕于1587年所作草书《西湖十景诗卷》，抄录了自作七律十首，仔细品尝，不贫苦出其书写水平实好于诗作的内容。

本次明清字画展，浙江博物馆选送的展品刻意围绕着由浙江籍艺术家创作和弘扬浙山河水东说念主文的字画作品张开。“吴门画派”之首的沈周，虽为苏州东说念主，但因他画了一幅弘扬杭州一带振作的山水长卷，得以入选。

阐述沈周留住的繁密诗词可知，他区别于明成化七年（1471）和二十年（1484）两次游历杭州。此卷自题于成化乙巳年（1485），记载了第二次游历时的感受。《湖山佳趣图卷》长达8.13米，由六纸接成，沈周在卷尾写说念：“顷年自杭游回，梦寐未始不在紫翠间也。”可见西湖给他留住了难以消亡的印象。

湖山佳趣图卷 沈周 纸本

31.7×813cm 明 浙江省博物馆藏

另一位苏州画家盛茂烨也时常战斗于苏杭之间。他在《溪云初起图》后说画于松陵说念中。松陵即苏州的吴江，坐落在江南运河之上，可由此水路通行至嘉兴、杭州。吴门地区的字画家多经过此路往还于苏杭间。沈周的两次杭州之行多数沿此澄莹。

江浙两省紧邻，春秋时有吴越争霸的历史，在和平时辰，两地水脉两通，货色交换方便，吴东说念主与越东说念主战斗时常。至明代初年，画坛上崛起了以杭州为中枢的“浙派”，先期引颈了明代文东说念主画的发展，直至清初。以苏州为中心的“吴门画派”在明中期兴起，冲破了“浙派”的把持，陆续者“松江画派”将艺脉迁徙到上海地区，最终由南京的“金陵画派”终端，完成了明清文东说念主画之间的过渡。

在文东说念主画坛以外，也有管事画家的天地。降生于浙江余姚的吕焕成用笔工细时髦，他的山水小景邻接了南宋管事画家的山水作风。而杭州东说念主戴进能扛起“浙派”大旗，与其管事画家的功底密弗成分。他曾于明宣宗时入职宫廷，因不擅结合且为同寅所妒，不久便被排挤出了京城。他倒也不留念这段有工资可领的糊口，回身回到家乡，接力于文东说念主画的创作。

本展有传为戴进的《春耕图》绢本立轴一件，画上部裱边处是著明字画坚强家吴湖帆题写的画名。史载戴进喜作山村原野之景。画中一片春光，大柳树下，一农东说念主整理芒鞋，水牛卧于一旁；田埂下的稻田中，一农东说念主扶犁驱牛前进；一村童立于溪桥上不雅望春涧潺潺。

来自宁波的吕纪于明弘治年间入值宫廷，他以工笔重彩花鸟画见长。《锦鸡山茶图》中梅雪相映，花鸟相照，突显富丽高古之气。

来自杭州的梁同书在乾隆年间任翰林院侍讲，他善书道。1789年，他应浙江学政朱珪的邀请，将其所撰《西湖六一泉三堂祠记》以楷体抄写，以备刻碑。六一泉位于西湖孤山南麓，为牵记欧阳修（号六一居士）而得名。梁同书善作碑文志铭，此作得颜真卿之丰腴、柳公权之骨劲。

江苏太仓东说念主王原祁携《仿黄公望富春图》登场。这幅画不仅与浙江，更是与杭州有渊源。元代山水群众黄公望的代表作《富春山居图》以今杭州西面流经富阳市的宽广平整的“富阳江”和山岭峻奇的“桐庐江”为主要描写对象。黄公望的画风，在明清两代奴婢者繁密，尤以清初“四王”最为着重。

仿黄公望图轴 王原祁 纸本

100.6×51.8cm 清 浙江省博物馆藏

“四王”之一的王原祁创作此件山水时47岁。从画面结构和用笔看，无不学自黄公望。细看题跋，画家还记叙了一段友情。他与少年时间的友东说念主同在野廷为官，怎奈千里迢迢，贫苦再见。1688年的冬初，两个一又友有了同赴杭州出差的契机，全部住进了昭庆寺。该寺位于对持山东麓，南傍西湖。昭庆寺的历史可追念到五代时辰，为吴越王钱元瓘所建，历千年不倒，但在民国时辰遇到一场大火随之焚毁。曩昔的王原祁利用公事之余，终于舒适了同学由来已久的心愿，画了这幅山水送他。

仿黄公望山水册之一 蓝瑛 纸本

51.9×29.2cm 明 浙江省博物馆藏

清初对黄公望情有独钟者大有东说念主在。“浙派”在杭州的余脉“武林画派”，其首长蓝瑛于黄公望辛苦甚勤，临仿颇多。这次展出了他的《仿黄公望山水册》中的八开，可见其用笔凝练秀润，设色素雅明快。蓝瑛之子蓝孟和入室弟子洪齐均以黄公望为宗。

清奇乖癖

东说念主杰地灵的绍兴，不仅深刻了繁密艺术东说念主才，还是中国古代伟大念念想家的诞生地。1472年降生于余姚的王守仁（号阳明），10岁时随父举家迁至绍兴，专心治学。明弘治十二年（1499）中进士，历孝宗、武宗、世宗三朝。他文韬武略，曾平稳宁王朱宸濠叛乱。王守仁是陆王心学之集大成者，他提倡“心即理”，倡言“知行合一”，后专主“致良知”说，在海表里影响深远。

行书诗卷（局部） 王守仁 纸本

27.6×370cm 明 浙江省博物馆藏

王守仁留住了不少手迹，从中不错看出，他的书道以帖学为根基，深得“二王”精髓。本次展出了两件书道作品，《奉寿西冈罗老先生尊丈》是他为友东说念主罗钦顺之父祝嘏而作的七言诗，虽大字劲挺爽利，锋颖峻拔，却失之于张扬，并不耐看。此卷后接裱的另一件即席次韵题画，字体柔软舒展，结构多变化，是一件贫苦的佳作。王守仁稳定浩气，从少小时间起便立下了至高至纯的追求，如一股清流，流淌在艺苑。

比王守仁晚两辈的徐渭降生在绍兴城里，是村生泊长的山阴东说念主。早年师从王守仁的弟子季本、王畿，研习“心学”。徐渭的才华在书、画、诗、文和戏剧等鸿沟充分展示出来，但是幸运讥刺东说念主，他尽然八次插足乡试均未得中，甚而于凉了半截，处世越发豪荡不羁。他眷注时政，曾先后入幕府，出指标策。

绘图仅仅徐渭表达心计、安详心情的一种手艺，在他的绘图题材中，以“墨葡萄”最具代表性。本展正好来了一幅，与故宫博物院那件同名，不错看成徐渭传世《墨葡萄图》中第一、二名。

墨葡萄图轴 徐渭 纸本

184.8×94cm 明 浙江省博物馆藏

与故宫那件墨气淋漓的作品不同，浙江博物馆储藏的这一件以枯笔展现老藤为主，辅以墨叶，体现了一种矢志不渝的倔强，颇能代表徐渭的心思。画幅左侧，自上而下，画家抄录了那首最有名的自作诗“半生落魄已成翁，寂寥书房啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”与故宫藏《墨葡萄图》上的归并首题诗比拟，徐渭这一次写得肃肃秀拔，反衬出故宫那件在书写时作家应处于一种癫狂的景色。而这一件模式闲居，落笔摒弃自在，枯涩的藤蔓穿插有度。

徐渭自称“畸东说念主”，他七十岁寿辰时作诗说：“桃花洪流滨，茅庐老畸东说念主。”徐渭自编了一部年谱也叫《畸谱》。《庄子·巨额师》对“畸东说念主”有界说，与社会扞格难入之东说念主，但能顺天说念而合当然。按民间说法，这等于奇东说念主。

徐渭的书道奇趣跌宕、豪壮恣肆，一般东说念主很难抚玩。他的大字行书《待储光羲不至》是唐代王维的一首诗，结字宽博，体势绵延，行笔涩劲，参章草笔意，于抑扬中见鼎力。但比较他存现的书道作品，这并不是一幅好字，仅仅体现他的书道特色。徐渭以书入画，以画入书，他的水墨大写意花草创始了影响深远的“青藤画派”。

徐渭的字对晚明的书道变革产生了伏击的促进作用。张瑞图、黄说念周、王铎、倪元璐和傅山被称为“晚明五家”，英勇在“二王”所开辟的正宗书道好意思学框架下寻求解围。如傅山提倡的“四宁四毋”——宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排，这种书道的“骨子不雅”与徐渭提倡为文为诗齐要弘扬本真自我的不雅念世代相承。这种不雅念又源自王守仁的“心学”。他倡导的“良知”说，宗旨寂寥念念考，高扬主体精神。

楷书唐义冢志铭卷（局部） 黄说念周 纸本

32×500cm 明 浙江省博物馆藏

“晚明五家”本次来了三家，区别是福建漳浦东说念主黄说念周的楷书《唐义冢志铭卷》、浙江上虞东说念主倪元璐的行书诗轴和王铎的《行草书临阁帖卷》。黄说念周和王铎的作品体现了他们对传统经典的着重与钻研，所谓莫得接收，缘何突破。倪元璐这一件已是完满的自家面容，于锋棱四露中寓茫乎，于浓墨渴笔中见雄浑。由此可见，徐渭及“晚明五家”的书风为中国艺术孝顺了奇崛中现本确实审好意思形态。

行书诗轴 倪元璐 绫本

150.5×49.1cm 明 浙江省博物馆藏

明末东说念主陈洪绶作画追求古意。他是浙江诸暨东说念主，此地紧邻绍兴。清兵入浙东，他隐迹云门寺，落发为僧，一年多后还俗，在杭州一带鬻画为业。陈洪绶的脾气亦然孤傲倔强，与徐渭临近，但是在绘图上呈现出精深的各异，这是不同的艺术追求所致。陈洪绶极为擅长利用线条描摹事物，东说念主物造型夸张奇古。本次展出的《羲之笼鹅图》，绘王羲之以字换鹅的典故。另一幅《三友图》，松竹梅相互穿插，亦奇亦雅。清代杨复吉评价此作“古心古貌，可想见其为东说念主”。

羲之笼鹅图轴 陈洪绶 绢本

103.1×47.7cm 明末清初 浙江省博物馆藏

信得过的“怪画风”当属本展中的金农。生于杭州，活跃于乾隆年间的金农晚年寓居扬州，以字画自给，成为“扬州八怪”之一。这里的“怪”指的是别开生面，自出机轴，非众东说念主所说的罕有乖癖。这种“怪”须以画背后的学识与看法作为根基。

金农博大精深，嗜奇好古，诗文书画别具一格，这一切品性正好团员在本展中的一套《花草册页》中。册页共14开，作于1754年，分绘野外桃花、墙头杏花、吹耳松风等，构图之小巧，题款诗作之情味横生，实为金农存世作品中所凄迷。比如其中一帧上仅画一个矮墩墩的石盆，内部滋长着繁密的菖蒲。画家玩笑说，今天是菖蒲的寿辰，我为蒲郎配上南山石家女，保你们恩恩爱爱，海誓山盟。

水墨花草册之一 金农 纸本

23.8×40cm 清 浙江省博物馆藏

金农的书道也别具特色，笔画规整，墨色如漆，被时东说念主称为“漆书”。这些齐体现了金农的金石之好，他追求一种古朴与恒远。他的书道有浓厚的金石气，亦如他的画有金石滋味。是以说，金农绘图上的“怪”，得自于金石气讲授而成的冷逸，来自于从金石气中转动出来的对不朽感的追求。

浙印劲风

对金石气的着重，带给古代艺术家对残缺感、漫漶感等的酣醉，“其实等于以绵长的历史为基础底细，挣脱执行的照顾，让苍古的天地，来静听我的故事。”（朱良志语）

吴昌硕作为近当代金石字画的创始者，其画风浓艳强横，亦不失苍古雄浑之气，这与他几十年如一日临写石饱读文密切联系。本展同期展示了这位群众的绘图、书道与电刻作品。

篆书临石饱读文轴 吴昌硕 纸本

83.2×41.9cm 清 浙江省博物馆藏

中国文东说念主所追求的古朴奇趣往往从汉魏金石中来，金石中蕴含着斑驳破败之好意思，由此诞生了文东说念主的电刻艺术。明代中期的文彭、何震等东说念主创始了文东说念主制印的艺术风俗。

本展集体呈现出“西泠八家”的电刻什物，使不雅众得以全面了解从清康熙中期至咸丰长达一个半世纪间出咫尺浙派印坛的八个伏击代表东说念主物。由丁敬起始，效法者有蒋仁、黄易、奚冈，后续者中以陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松列入其中，遂成八家。八家取法秦汉，参以隶意，融入钟鼎文，用切刀法刻印，布局善变，或公道玄妙，或古拙恣肆，或静穆洗练，或古朴雄浑，深得“字正、法正、刀正”之电刻三味，引颈了“浙派”电刻绵延近150年，开启近代电刻之先河。1904年配置的西泠印社便与“西泠八家”文脉相连。

“我是如来最小之弟”印 丁敬 石

2.3×1.6cm 清 浙江省博物馆藏

浙江是传统江南中的重镇，既有旷古河姆渡与良渚文化的光辉，也有南宋以临安为中心所打造的经济与文化繁茂。如今的浙江如苏轼在《不雅潮》中所写“庐山烟雨浙江潮”，这个“潮”字也许正好点明了浙江文艺古今之特色。

文|王建南

剪辑|史祎